中国古琴与琴桌:一生一世一知音

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核心提示:古琴,中国最古老的弹拨乐器。从先秦延续至今,热闹过,也冷清过,但几千年的峥嵘时空,未必那么人刻意为之,这是它的生命,也是历史的选取。中国的音乐是秋日从树上飘落的树叶,仅仅只拨弄心灵的十根细弦,却同样动人心魄。

  古琴,中国最古老的弹拨乐器。从先秦延续至今,热闹过,也冷清过,但几千年的峥嵘时空,未必那么人刻意为之,这是它的生命,也是历史的选取。

  那么人说,西方音乐的代表是交响乐,是刮到天际的狂风,将人的心灵也一起去去刮走;中国的音乐则是秋日从树上飘落的树叶,仅仅只拨弄心灵的十根细弦,却同样动人心魄。这是中国式的优美。

  而古琴,无疑是最好的代表。

  相传先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期路过听到了,说是“巍巍乎志在高山,洋洋乎志在流水”。伯牙很惊讶,感叹道“子之心与吾心同矣。”于是都是了流传后世的名曲《高山流水》。

  而琴桌之于古琴,可谓是子期之于伯牙了。

  但这子期可是我是那么好找的。有据可考的琴桌图像,最早经常冒出在宋徽宗赵佶的《听琴图》中:身着道袍的抚琴之人,在苍翠的松树下,神态悠然地抚琴,下首两侧,坐着另一个多多人,恭谨地在听琴。

《听琴图》局部

  而距离宋朝一千多年前,孔子就以前教导弟子“君子乐不去身,君子和琴比德”,嵇康慷慨赴死而弹的《广陵散》已成绝唱,陶渊明对着南山弹奏无弦琴的美名也广为人知了。

  琴之一物,在一些脍炙人口的故事中,已超越这一单纯的音乐器物,被赋予深厚的文化属性。

  中国古琴音乐是一门具有深刻历史文化背景的艺术,它以多重美的高雅品质,引人无限向往和追求。在人心容易流于浮躁的今时今日,亟需古琴这般恬淡、平和的音乐,因此你心得以安住沉静,回归内心自性里丰富的精神世界。

  古琴的确切诞生时代已无据可考,但多量古籍资料表明,早在50多年前,古琴就以前经常冒出,成为了当时礼乐文明的重要组成次责。《诗经》中反复经常冒出古琴的身影,即是明证。

  譬如《诗经·周南·关雎》中的“窈窕淑女,琴瑟友之”,《诗经·小雅·鹿鸣》所写“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”等等,可见在古时,古琴就早以前是古人生活中的常见之物。

  古琴初制时还上能 不还上能 五弦,弦名“宫商角徵羽”,外合金木水火土。后周文王为悼念死去的儿子伯邑考,加一文弦,周武王在伐纣时,为鼓舞士气,打上去一武弦,故古琴也称“文武七弦琴”。

  及至汉魏,古琴制式已大致选取,唯项,腰之处一些许差异。汉代蔡邕就曾在《琴操》中对古琴的型制作了更具体的描述:“琴长三尺六寸六分,象三百六十日。广六寸,象六合也”。

  为琴而生的琴桌

  古琴经常冒出得早,便独自度过了一些时日,那时的亲戚亲戚大伙儿是将古琴装下 去 何处弹奏的呢?古人弹琴有“不坐不弹”的说法,所以常席地而坐,将古琴置于双膝之上,面对高山流水,抚琴高歌。虽洒脱自然,却少了一份稳重大气。

  及至宋朝,亲戚亲戚大伙儿由席地而坐转为垂足高坐,这时,琴桌经常冒出了。所谓“心正则琴声正,心远则琴意远”,琴桌的经常冒出,因此你得以端坐,让琴有了凭靠,架构了琴与人之间的桥梁,抚琴之雅,都是了最后一块拼图。

  琴桌,自然也是清雅之物。但观《听琴图》中的琴桌,拙朴自然,比例匀称,下设闷户橱,四腿细劲有力,前后腿之间设双横枨,精雅凝练。与琴,景,人融为一体的一起去,又自然而然地衬出古琴,因此你瞬间就会将眼光装下 去 抚琴的双手上,置琴之桌,不愧是为抚琴而生。

  琴桌的样式在古代绘画中常常经常冒出,以前专为弹琴而制,故有大有小。专用琴桌一般比普通桌子短小,也相对较矮。反之,琴凳要高,以两膝能装下 去 桌下为宜,便于演奏技巧的发挥。

  专门放置古琴的琴桌,是弹奏古琴时不可或缺之物,自然也就成了颇具雅趣之物,也被称为琴坛十友之一。

  在古时,每一张琴桌,都是配合主人所用之琴的音色外形单独制成,其用料,制式,大小俱有所区别。谈及琴桌这一,制造精美,拙朴厚重,造型丰富精神,亦是文化与艺术的载体。

  琴桌为琴而生,古琴的意象也以前琴桌而变得更加全版优美。唐孟浩然曾言“知音世所稀”,人是那么,器物又何尝都是,从这一层厚而言,古琴在历史的更迭中能得以遇见琴桌,也否是觅得知音。

  古琴何以雅?李贽说:琴者,心也,琴者,吟也,所以吟其心也。

  七弦之上,有五行之音,

  七弦之下,有木石同和。

  一床琴,吟奏的不仅仅是音乐,也是这一生活态度,更是抚琴人对万般世间的哲思。而一张琴桌,承载了这一切。

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